Mustafa Salma pone al descubierto el limbo jurídico existente en Tinduf

Mustafa Salma Uld Sidi Mulud intentó volver este martes a los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf, tal como había declarado en una entrevista exclusiva hecha desde el desierto mauritano a este periódico. Al llegar a Mhiriz, aldea próxima a la zona argelina en la que están instalados los campamentos, fue detenido por la Gendarmeria del Polisario y trasladado a un lugar desconocido.

El arresto de Mustafa Salma ha provocado una ola de protestas y de polémica no sólo en los países de la región y en las filas mismas del movimiento independentista, sino en las organizaciones internacionales de Derechos Humanos. El Frente Polisario ha comunicado haber detenido a Salma al que acusa de "pasarse al enemigo", "revelar secretos relacionados con las instituciones de la RASD (la república saharaui proclamada por el Polisario)" y "espionaje en favor de un país en guerra con la RASD con el objetivo de perjudicar su seguridad y su soberanía".

Mustafa Salma había anunciado en rueda de prensa en Esmara (la capital religiosa del Sahara Occidental) que volvería a Tinduf para "dar a conocer la propuesta marroquí de autonomía del territorio" que estimaba la mejor y única solución posible al conflicto que enfrenta al Polisario con el gobierno de Marruecos desde hace 35 años en lucha por la soberanía de la ex colonia española.

El sector crítico dentro del Polisario conocido como "Jat Achahid, Línea del Mártir", que reagrupa a cuadros y militantes del movimiento independentista opuestos a la política de la actual dirección de Mohamed Abdelaziz, emitió este jueves un Comunicado en el que "condena este acto irresponsable" por parte de la dirección del Frente "que afecta a los derechos de los ciudadanos saharauis de expresar su opinión libre y democráticamente". Jat Achahid afirma que aunque no está de acuerdo con las opiniones expresadas por Mustafa Salma producto de "una visión tribal del conflicto", defiende su derecho a expresarlas públicamente, a volver con su familia y a ejercer su libertad de movimiento.

Esta franja del Polisario señala además que con este acto provocador "fascista" la dirección del Polisario "da excusas al régimen marroquí que está enjuiciando a los defensores saharauis de los derechos humanos que visitan los campamentos en Argelia, expresan su opinión libremente y con la misma vuelven a los territorios ocupados al oeste del muro… donde son detenidos". Jat Achahid hace referencia a Ali Salem Tamek, Brahim Dahane y Ahmed Naciri, que se encuentran desde hace casi un año en la cárcel de Salé sin juicio. Fueron detenidos a su vuelta de Argelia y amenazados de pasar ante un tribunal militar. Pero hasta el momento se mantienen en un No Man’s Land jurídico. Los tres "presos de conciencia", como se autodenominan, han enviado una carta a la Secretaria de Estado norteamericana Hillary Clinton en la que instan a la Casa Blanca a intervenir para salir del limbo legal en el que se encuentran y tener "un juicio justo".

En Marruecos, organizaciones de Derechos Humanos, el Sindicato nacional de periodistas y un grupo de intelectuales, entre otros, han protestado contra la detención de Mustafa Salma y exigen su liberación y su derecho a expresarse libremente. Los intelectuales, entre ellos el antropólogo Abdallah Hammoudi, el exministro Mohamed Larbi El Messari, el politólogo Mohamed Tozi, varios periodistas, así como el abogado Mohamed Sabar, han hecho un llamamiento a sus homólogos españoles para solidarizarse con el militante saharaui detenido.
A nivel internacional la detención de Mustafa Salma ha hecho que la organización norteamericana Human Rights Watch haya emitido un comunicado pidiendo a la dirección del Polisario que dé cuenta de dónde se encuentra detenido, al tiempo que exhorta a Argelia a asumir su responsabilidad y “garantizar los derechos humanos de todas las personas en su territorio”.

Precisamente este aspecto ha levantado una fuerte polémica, puesto que los campos de refugiados se encuentran en territorio argelino donde impera la Ley argelina. Razón por la que la Asociación Sahara Marroquí, recuerda que “sólo la Justicia argelina está habilitada para juzgar a una persona detenida en su territorio”. El “estatuto” del que gozan los campamentos de refugiados se encuentra pues en un verdadero limbo jurídico. De hecho, Mustafa Salma fue arrestado por “una patrulla de la Gendarmería saharaui” fuera de los campamentos. Una situación embarazosa para el gobierno de Argel y de difícil admisión para las organizaciones internacionales de defensa de los Derechos y Libertades.
Fuente : El Imparcial

Sahara: Entrevista al Sr. Mustafa Uld Sidi Mulud Salma

Pedro Canales. En algún lugar del desierto mauritano
17-09-2010

El periodista madrileño Pedro Canales ha conseguido en exclusiva, tras desplazarse al desierto mauritano, una entrevista con Mustafa Uld Sidi Mulud Salma, un Inspector General de la policía judicial del Frente Polisario que apoya manifiestamente las tesis de amplia autonomía que defiende Marruecos para la resolución del contencioso artificial del Sahara.
La entrevista, que publica el diario electrónico EL IMPARCIAL bajo el titular "Quiero que los refugiados saharauis decidan su futuro" , recoge manifestaciones tan contundentes como, “queremos recuperar la soberanía de la decisión con toda libertad y democracia, un derecho que nos fue arrancado por el Polisario y monopolizado por nuestros dirigentes”, en una manifiesta declaración de intereses que pretende acabar con la campaña de intoxicación que promueve desde los campos de Tinduf una dirección del Polisario que Sidi Mulud no considera representativa.
Respecto a Marruecos, el dirigente Polisario reconoce la voluntad del Reino por resolver el conflicto y reconoce que su misión en Tinduf es que los habitantes de los campos tengan la posibilidad de conocer el plan de Marruecos, que se discuta y que mi gente decida lo que mejor le convenga.
Para concluir señala que para que se llegue a una solución definitiva al contencioso regional, las dos potencias regionales de la zona, Argelia y Marruecos, cada una con 40 millones de habitantes y muchos intereses, político, económicos, estratégicos, deben resolver sus problemas. Dice, “El día en que Marruecos y Argelia se entiendan, se acerquen, resuelvan sus diferencias, entonces ya no habrá problema del Sahara”.

ENTREVISTA EXCLUSIVA A MUSTAFA ULD SIDI MULUD SALMA
"Quiero que los refugiados saharauis decidan su futuro"
Al desierto del este mauritano, uno de los lugares más inhóspitos del planeta, como la Hamada de Tinduf donde desde hace 35 años viven y esperan decenas de miles de saharauis a que se resuelva el conflicto en el que están inmersos, a este desierto llega la comunicación vía satélite. Mustafa Uld Sidi Mulud Salma, que tiene el rango de Inspector General de la policía judicial del Frente Polisario, vuelve del Sahara Occidental administrado por Marruecos, vía Mauritania, a los campamentos de Tinduf que dejó atrás hace dos meses. Sabe que le espera una tarea difícil, pero está resuelto a ir hasta el final. Esto es lo que ha contado en exclusiva a El Imparcial.


- ¿Dónde se encuentra en estos momentos Sidi Mulud?
- Estoy camino de los campamentos de refugiados de Tinduf. Salí esta mañana de Zuerat en Mauritania y me encuentro en pleno desierto.
- ¿Por qué decidió volver hoy?
- Yo llegué a Esmara (capital religiosa del antiguo Sahara español) para una visita familiar, para ver a mi padre. Ya es hora de volver a casa.
- ¿Su padre no vive en Tinduf?
- No. Salama Ben Sidi Mulud es un cheij reconocido de la tribu Reguibat Labuihat, que se quedó en Esmara cuando en 1979, después de una incursión del Polisario a la ciudad de Esmara, a mi madre, mis cuatro hermanas y yo, nos llevaron a los campamentos de refugiados. Mi padre se quedó porque resultó herido.
- Y su familia, ¿dónde está?
- En Tinduf. Tengo mujer y cuatro hijos.
- ¿Entonces vuelve para verlos?
- No, en realidad ellos me han pedido que no vuelva, temen que me pase algo. Prefieren que me quede en Esmara hasta que las cosas se arreglen.
- ¿Y por qué vuelve?
- Porque mi trabajo está allí, no en Marruecos, ni en Esmara, ni en España. Yo trabajo en Tinduf, soy responsable de seguridad de un campo de refugiados, me debo a mi gente y quiero cumplir con mi responsabilidad.
- ¿Cómo llegó a ese puesto?
- Hice estudios primarios en Esmara, pero después de llegar a Tinduf me enviaron a estudiar secundaria a Libia. Más tarde, siendo ya miembro del Polisario estudié en Argelia, en la Universidad de Annaba. Tengo diploma de Ciencias Físicas. Después ingresé en la Escuela Superior de Policía de Argel y salí como oficial. Entonces me trasladaron a Tinduf donde he hecho carrera en la Policía.
- ¿Cree que tendrá problemas cuando llegue hoy a los campamentos?
- Puede ser, es posible.
- ¿Y aun así persiste?
- Sí.
- En una declaración que ha hecho hace unos días, dice que vuelve porque, cito, “queremos recuperar la soberanía de la decisión con toda libertad y democracia, un derecho que nos fue arrancado por el Polisario y monopolizado por nuestros dirigentes”. ¿Es así?
- Así es. En los campamentos de refugiados no se puede discutir de nada. Todas las decisiones las toma la dirección del Polisario sin consultarnos.
- Y en los congresos, ¿tampoco pueden hablar?
- Tampoco. Todo lo que ocurre hoy nos concierne, nos afecta. Pero nadie nos pide nuestra opinión.
- Y cree que en Marruecos, ¿sí se puede discutir?
- A mí lo que me preocupa es la situación en los campamentos de refugiados, no en Marruecos.
- ¿Cómo le recibieron en Esmara?
- Bien. Mire, le voy a decir lo que pienso. Marruecos es un país del tercer mundo, con muchos problemas. Eso es indudable. Pero lo sabe, lo asume y quiere salir adelante, quiere avanzar. Eso es lo que cuenta. Quiere resolver el conflicto a su manera, ciertamente, pero lo quiere resolver.
- En Tinduf, ¿la gente está al corriente de esta proposición marroquí de Autonomía?
- La dirección del Polisario, sí está al corriente, y la rechaza, no se sabe bien por qué. Pero la gente, nada de nada. Yo lo que quiero es que se conozca este plan, que se discuta y que mi gente decida lo que mejor le convenga.
- Hay quien le acusa de haberse vendido…
- Yo no he hecho ningún pacto, ninguna negociación con las autoridades marroquíes. Sólo me he informado de lo que hay, y quiero que se conozca en Tinduf.
- Últimamente un partido marroquí influyente, el PAM, ha propuesto que el Frente Polisario se transforme en partido político y pueda presentarse a Elecciones autonómicas. ¿Qué dice el Polisario?
- Nada, porque rechaza la propuesta marroquí de plano. No quiere saber nada.
- ¿Cree que la comunidad internacional, los miembros del Consejo de Seguridad y también España, puede hacer algo para resolver el conflicto, para que las negociaciones prosperen?
- Mire, el problema es que ya no se trata sólo de un conflicto entre Marruecos y los saharauis, sino que ahora están los españoles, los franceses, los americanos, los argelinos. Todos tienen intereses ahí. Si fuéramos sólo nosotros ya habríamos resuelto el conflicto hace tiempo. Los saharauis somos un pueblo pequeño y estamos en medio se dos potencias regionales, Argelia y Marruecos, cada una con 40 millones de habitantes y muchos intereses, políticos, económicos, estratégicos. Y que además están en conflicto. Mientras no resuelvan sus problemas, nosotros seguiremos refugiados.
- ¿No hay acercamiento entre Argel y Rabat?
- No. Argel propone una cosa, Rabat la rechaza; Rabat propone otra, Argel la rechaza.
- En definitiva…
- El día en que Marruecos y Argelia se entiendan, se acerquen, resuelvan sus diferencias, entonces ya no habrá problema del Sahara.
- Por lo que veo, su propósito al volver, será inútil…
- Yo lo único que quiero es que los miles de refugiados sepan lo que está pasando y decidan de su futuro. Es nuestra vida la que está en juego. Mi familia está en Tinduf, las familias de refugiados están en Tinduf. En cambio las familias de los dirigentes del Polisario, no; ellos viven en Marruecos, en España, en Francia o en otras partes. Los que sufrimos en Tinduf somos nosotros.

Fuente: El Imparcial

El conflicto del Sahara Occidental 2010

Por Román López Villicaña/UDLAP
Miércoles, 22 de septiembre de 2010

Este año como hace ya más de una veintena, el conflicto del Sahara Occidental se discutirá en la 4ª. Comisión de las Asamblea General de las Naciones Unidas, del 4 a 8 de Octubre. Este diferendo se ha estancado debido a la intransigencia de los POLISARIOS*, quienes tienen una visión errónea y anticuada de la Libre Determinación de los Pueblos. Esta visión es la derivada de la resolución 1514 que luego de la Segunda Guerra Mundial, fue muy útil para lograr la independencia de las colonias europeas en Asia y Africa. Así nacieron a la independencia un gran número de países en los años sesenta, que engrandecieron a las Naciones Unidas. Hoy el significado ha ido evolucionando desde 1945, hasta llegar a algo más cercano a la democracia, pasando por una reacción contra la desintegración de estados nacionales, reconocidos por la comunidad internacional.
Más importante que la anterior, resultó ser la resolución 1541 (XV) del 15 de diciembre de 1960, que dice que si bien es indispensable que las poblaciones autóctonas expresen su voluntad libremente, no siempre esto tiene que llevar a la creación de un nuevo Estado soberano o a la independencia, sino que por el contrario, también puede llevar a la libre asociación o a la integración con otro Estado. Para que la libre autodeterminación se lleve a cabo, dice la resolución 1541, deben existir dos criterios básicos: a) diferencias étnicas y culturales, y b) la separación geográfica entre colonia y metrópoli.
Este no es el caso del Sahara Occidental, pues desde el punto de vista geográfico está unido a Marruecos y siempre lo ha estado, son parte de una franja y planicie costera que va desde los confines de Mauritania hasta España. Históricamente Marruecos siempre controló la región, así como la ruta de comercio que iba desde el río Senegal hasta el Mar Mediterráneo. Esta ruta trajo durante siglos mercancías exóticas de Africa Subsahariana a Europa. Saharauis y marroquíes son el mismo pueblo, lo único que los dividió momentáneamente fue el colonialismo español que ocupó la zona. Los europeos, desde los años ochenta del siglo XIX, consolidan sus economías y pueden proyectar su poderío hacia el exterior. Por esto, se reparten todo el continente africano, luego de la conferencia de Berlín de 1884-85. En lo étnico, entonces, son el mismo pueblo, lo único que los separa hoy son las ambiciones expansionistas argelinas. En lo religioso profesan la misma religión: el islam suní.
De acuerdo a la resolución 1541 no debería de haber ninguna separación en estos pueblos, son hermanos todos, separados únicamente por la ambición extrañas, que tratan de impedir la reunificación marroquí. Cabe recordar que Marruecos sufrió como ninguna nación de Africa del Norte, fuertes embates del colonialismo. En primer lugar su territorio se lo repartieron dos potencias coloniales: España y Francia, las que ensayaron todo tipo de mecanismos de dominación en su territorio. Así España se apoderó el Rif que lo sometió a colonialismo directo y antes también a las plazas de Ceuta y Melilla. En Ifni España ensayó una especie de protectorado y en el Sahara Occidental estableció una colonia administrada directamente desde Madrid. Francia por su parte, le arrebató a Marruecos inmensos territorios en el Sahara para anexarlos a Argelia, que era su "provincia de ultramar", a la vez que debilitaba a Marruecos para poder someterlo a su dominación colonial. Debilitado el Imperio Marroquí, Francia procedió a someter a Mauritania y a establecer un protectorado sobre el resto de Marruecos.
Luego del sometimiento, Marruecos ha procedido a recuperar paso a paso su territorio, mediante métodos pacíficos, evitando poner en peligro la paz y seguridad regionales. Uno de estos territorios es el Sahara Occidental, al que Marruecos ha ofrecido una amplia autonomía que será sometida a referéndum. Le falta por recuperar Ceuta, Melilla y algunas islas frente a su costa. La autonomía ofrecida permitirá a ese pueblo ejercer su derecho a la libre determinación, tal y como la que México ofreció a los indígenas mexicanos, en el artículo 2 de nuestra constitución:
"La nación mexicana es única e indivisible…El derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación se ejercerá en un marco constitucional de autonomía, que asegure la unidad nacional…Esta constitución reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades indígenas a la libre determinación, y, en consecuencia, a la autonomía para:
1. Decidir sus formas internas de convivencia y organización social, económica, política y cultural…"
*Alusión al grupo minoritario de seguidores del llamado Frente Popular para la Liberación de Saguiat el-Hamra y Río de Oro, territorio marroquí que paso a integrar la colonia española del Sahara Occidental y que hoy viven en el oasis de Tinduf que fue un territorio marroquí agregado por los franceses a Argelia.
Fuente:
www.e-consulta.com/index.php?option=com_content&task=view&id=59228&Itemid=210#

Sahara: Llamamiento a los intelectuales, a los agentes de la sociedad civil y a los medios de comunicación

Rabat/ Marruecos17/9/2010

Señores y Señoras,
Permítanos comunicarse con ustedes por escrito como un grupo de intelectuales, como agentes de la sociedad civil y como periodistas marroquíes, que creemos en los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos y grupos, y que compartimos con ustedes los mismos principios y valores con respeto a estos dominios.
En este contexto, les exponemos el caso del señor " Mustapha Salma Ould Sidi Mouloud," quizás ustedes saben que este hombre vivía desde 1979 en los campos de Tinduf (territorio argelino) donde ocupaba el puesto de inspector general de "la policía del polisario".
También saben ustedes que " Mustapha Salma Ould Sidi Mouloud" realizó una visita al Sáhara Occidental, para ver a su padre y a su familia después de 31 años de ausencia, luego, y al decidir volver a los campos de Tinduf, donde están su esposa y sus cuatro hijos, afirmó, como un ciudadano saharaui, en una rueda de prensa en la ciudad de Smara que “la autonomía es una buena iniciativa. Es la mejor solución posible a la cuestión del Sahara y que responde mejor a los intereses de los saharauis”.
Sin embargo, nos sorprendió y conmocionó, hace unos días, la posición tomada por los líderes de polisario acerca de Mustapha Salma Ould Mouloud, quien ha sido informado, en su camino a los campos de Tinduf y al llegar a la ciudad de Zouérat en frontera con Tinduf, por un delegado de los dirigentes del polisario, que este ultimo le impide de volver a los campos de Tinduf, donde hay su domicilio y su familia que sufre de todos los actos de intimidación y amenazas de repatriación forzada. En contrapartida los dirigentes del polisario invitan Mustapha Salma Ould Sidi Mouloud a retirar su defensa de la propuesta marroquí de autonomía o será encarcelado y procesado por un delito de traición
Y porque siempre rechazamos firmemente que las consecuencias, tras expresar una opinión y tener derecho a la libre expresión, sean unas resoluciones destinadas a ofender a las personas y a sus familias, amenazándolas con encarcelamiento y acusándolas de traición.
Y porque tenemos suficientes indicios de que la vida de Mustapha Salma Ould Sidi Mouloud, y la de su familia y de todos aquellos que defienden la expresión libre dentro y fuera de los campos, esta en peligro debido a su opinión en favor de Marruecos.
Y porque no tenemos que recordarles que nosotros apoyamos la libertad de opinión en todos los asuntos independientemente de las afiliaciones y sus tendencias.
Por eso amigas y amigos, de diversos sectores y áreas de pensamiento, de medios de comunicación y de asociaciones, les hacemos, hoy, un llamado a todos a solidarizar con el señor Mustapha Salma Ould Sidi Mouloud para mantener su derecho a expresarse libremente, apoyando la libre expresión en general.

Firmado por :
Abdallah Hammoudi (antropologo), Mohamed Larbi El Messari (periodista y cientista), Malika Malek (periodista), Mohammed Tozi (politologo), Nabil Ayouch (Cineasta), Mohammed El Ayadi (Sociologo), Mohammed Sabar (Abogado, Defensor de derechos humanos), Khadija Marouazi (Academica, Defensora de derechos humanos).